طرائف

قائمة أسعار الخطيئة المقدرة من عصر الانغماس


أنا لست رجلاً كاثوليكيًا. أنا يهودي، في الواقع، وهو أمر مختلف تمامًا خارج نطاق استخدامهم المشترك للذنب كسلاح. ولكن كرجل فضولي بطبيعته وشخص يوثق حقائق ممتعة مقابل المال على الإنترنت، فقد تعلمت أشياء عن طرقهم. معظمها لا يجعلني متحمسًا بشكل خاص للصعود على متن الطائرة. أناأنا أيضًا لن أكذب وأقول إنني سأفهم تمامًا ما قاله الباباالصفقة بأكملها هي. لكن الكاثوليك المتدينين لا يفعلون ذلكلا يعجبني هذا السؤال بشكل خاص، خاصة عندما تسأله بهذه الكلمات بالضبط.

شيء آخر لا يفعله الكاثوليك والمؤرخون من جانبهممثل مناقشة فترة الانغماس. أستطيع أن أرى لماذا، منذ ذلك الحينإنها ليست لحظة مشرقة تمامًا. ففي آخر مرة دار فيها جدل كبير حولهم، انتهى بهم الأمر إلى إنشاء الحركة اللوثرية. لسوء الحظ بالنسبة لهم، فإن فكرة الدفع مقابل مسح الخطايا هي فكرة مضحكة للغاية وجبانة بشكل ملحوظ، لذلك أود بالتأكيد أن أتحدث عنها أكثر. وكانت هذه هي الصفقة الأساسية، إذا كنتلست على علم: لفترة من الوقت، كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تقدم صكوك الغفران، والتي من شأنها أن تمحو عقوبة الخطيئة مقابل أموال نقدية باردة.

هناكهناك الكثير من التحذلق الديني حولهم، حيث ينبثق الناس من الأعمال الخشبية المزخرفة ليشرحوا أن الانغماس في الانغماستا مغفرة الذنب. إنها بدلاً من ذلك تعمل على تقليل الوقت الإضافي الذي تقضيه الروح في المطهر للتكفير عن الخطايا التي لم تمحى بالكامل قبل أن يشتري شخص ما المزرعة. وكانت الانغماس أيضالم تكن مالية بحتة، وكانت أشياء مثل الانضمام إلى الحروب الصليبية تعتبر أيضًا وسيلة لتقليل روحكديونك قبل أن تحصل على فاتورتك النهائية. حتى عندما بدأت التساهلات المالية في الظهور، كانت عادةً مقترنة بعمل جيد قديم الطراز للتوبة من خلال الصلاة أو ما شابه، لكن ذلك سقط في النهاية على جانب الطريق. وفي تلك المرحلة، كان ذلك بديلاً – المال لتجنب أداء الصلوات التي تستغرق وقتًا طويلاً وما شابه.

إذا سألتني، فإن هذا يعد إهدارًا كبيرًا للنفس على تصحيحات وتعقيدات طفيفة: في مرحلة ما، يمكن للناس أن يدفعوا المال ويكفروا عن خطاياهم بشكل أقل. لا حاجة لعرض الكلاب والمهر لتبرير ذلك.

المجال العام

“الشيطان يبيع صكوك الغفران” من مخطوطة جينسكي، وليست نظرة رائعة للكنيسة.

لم يحدث ذلكولمساعدة ذلك، على الرغم من أن الكنيسة كانت منزعجة جدًا على الورق من قيام الناس بتوزيع صكوك الغفران بهذه السهولة، إلا أنهم لم يكونوا كذلكرفض الأموال التي جاءت من بائعي التساهل المسافرين. أحد أبرز موزعي صكوك الغفران، الراهب يوهان تيتزل، ظهر حرفيًا في ساحات المدينة وهو يهتف بعبارته الشهيرة: “عندما يرن الذهب في النعش / تنطلق الروح المنقذة نحو السماء”.لا تقدم بصريات رائعة أيضًا.

والسؤال التالي الذي يطرح نفسه بالطبع، باعتباري يهوديًا فضوليًا، هو: ما مدى حديثنا هنا؟ ماذاهل المعدل السائد على القليل من الزنا؟

حسنا، اتضح، ذلكإنها ليست خاصة بالخطيئة. كانت صكوك الغفران أشبه بتحويل غريب للعملة، من الشلن والدوكات إلى ساعات المطهر. لقد تم تعديلهم أيضًا من خلال مدى ثراء الشخص الذي يتطلع إلى التخلص من الخطيئة، ومستوى الرجل القدوس الذي يمنحه لهم. وفقًا للمؤرخ والتر س. زابوتوزني، كان التقدير الجيد هو ما يلي:

  • ملوك و ملكات: 25 جولدن (11.25 دولارًا)
  • التهم العالية والأساقفة: 10 جولدن (4.50 دولار)
  • قليل التهم والأساقفة: 6 جولدن (2.70 دولار)
  • التجار وأهل المدينة: 3 جولدن (1.35 دولار)
  • الحرفيين: 1 جولدن (0.45 دولار)
  • آحرون: .5 جولدن (0.23 دولار)

من الصعب العثور على مقدار الوقت المحدد الذي يستحقه كل تساهل، ولكن قد يفترض المرء أن أولئك الذين لديهم الإمكانيات سوف يكدسونها عالياً كتحوط ضد كل ما يفعلونه (وسيفعلونه). من الواضح أنه كان هناك خيار أكثر كفاءة، وهو الخيار الذي يلوي شفاه أشخاص مثل مارتن لوثر بشكل أعلى: وهو التساهل العام. لصياغة الأمر باللغة الحديثة، فإن الجلسة العامة، أو التساهل الكامل، تقوم بشكل أساسي بتصفية رصيد خطيئتك بالكامل وتعيدك إلى مكانها الصحيح الطبلة راسا. أشهرها كانت صكوك الغفران في اليوبيل، والتي كانت تُمنح فقط في يوبيلات الكنيسة التي تحدث مرة كل 25 عامًا، مثل نوع من بيع عيد العمال طويل الأمد القائم على الخطيئة. ويعطينا زابوتوزني أيضًا قيمًا لهذه الأشياء، من يوبيل عام 1500:

  • الدخل أكثر من 2000 جنيه إسترليني: 3 جنيهات، 6 شلن، 8 بنسات
  • الدخل أكثر من 1000 جنيه إسترليني: 2 جنيه
  • الدخل من 20 إلى 40 جنيهًا إسترلينيًا: 1 شلن، 4 بنسات
  • أقل من 20 جنيهًا إسترلينيًا: ادفع ما تستطيع (ويعرف أيضًا باسم نحن لالا أريد منعك من إعطائنا المال)

وبشكل عام، قيمة جيدة جداً لتجنب المطهر، رغم ذلكمن السهل تقديم قيمة عندما يكون منتجك مجرد هراء. هو – هيكان مثل المطهر عبارة عن برنامج Kickstarter.

في النهاية، تم حظر التساهل النقدي تمامًا من قبل البابا بيوس الخامس في عام 1567، وهو ما يعنيكلسوء الحظ، لم تكن قادرًا على الدفع للخروج من التعسفات الروحية منذ ما يقرب من نصف الألفية الآن.

اعلانات الباك لينك

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى